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第十章 7（第2页）

冯局长点头道：“所以有人说‘学钓鱼’了？”他摇摇头，“学钓鱼也是末节，学的是钓之技而非钓鱼之道。”

冯局长听得似是而非，琢磨出声：“钓鱼之道？何为钓鱼之道？”

“道者，道德，道义，人道，公道。古人总结：人法地，地法天，天法道，道法自然。。。。。。所谓大道自然。道就是天地间的至理，是一种意识形态，是顺其自然，顺势而为，尊重自然的一种规律。”他指着眼前绵绵不绝的东河水说道，“你看看眼前的河水，感悟到了什么？”

冯局长心里默念他上述形如古董的语言，双眼看着河水，也用了一句词：“子在川上曰：逝者如斯夫。”

“是啊，流水如斯，不舍昼夜。这是人们对人生、对时光匆匆的一种感悟，但是，你想到另一个问题没有，流水经太阳蒸腾在天成气，落地成雨，入河成水，入海成洋，夏天是水，冬天为雪为冰，装进木桶是圆柱，倒进缸里是长方体……这些说明了什么？水的善变？是不是？”

冯局长呆呆的望着他，金主任继续道，“说明水这种物质是最善于审时度势，因时因地因形而变，最能遵循客观规律的，所以，是一种与道最为接近的东西，古人临水垂钓，多不为鱼，实为悟道。钓鱼有钓鱼之道，单从技术上讲，钓鱼在我们中国南北各派数不胜数，从渔具的配备上讲，也是中外各异，各擅胜场……”

这时候又有鱼儿咬钩，拉起来一看，是条小鱼，二指阔。他小心翼翼从钓钩上取下，啪的一声，将鱼丢了出去，冯局长惊呼一声，他笑道：“太小，吃了它岂不让它父母亲人伤心？”

冯局长顿时释然，看来钓鱼也是有原则的，他的原则就是三指阔大小为底线。

觉得很有意思，看他上饵时发现鱼钩与众不同，问道：“你这鱼钩好像与其他的不一样。”

他得意道：“哦，你看出来了？仔细看看。”他拿过来让我仔细鉴赏。

冯局长摸摸，“非金非铁什么材料？弯钩好像也比其他鱼钩要大。”

“这是我花了三千元在古玩市场买的，贩子说是从山里一户农家收购过来，一直在身边保存了十年，舍不得出售，被我买来了。你别小看这钓钩，有可能是千年古物。”

“哦？有什么根据吗？”冯局长帮他把鱼篓从水里收起来，他把钓竿也折好了，“金主任慢走，我明天还在这里等你。”

他看一眼，乐呵呵的走了。

和金主任一席谈，心情好了很多。

第二天，冯局长早早来到河边，坐了一会就见他姗姗的从远处过来了，略略有些迟缓的动作显得格外的稳重和从容，一如他那充满智慧的眼神。

打过招呼，他照例把钓钩挂好鱼饵甩进水里。

“金主任，我是诚心诚意啊，望不吝赐教。”

“嘿嘿，冯局长，你是我见过的第二个不耻下问而且这么虚心的市里的领导。”

“那么还有谁是第一个？”冯局长很是惊讶，难道还有其他的市领导听他的废话。

“第一个是黄一天，他和我认识也是偶然，不是钓鱼，而是一次学术交流，他听了我的讲课后，有规律的来拜访我，这个小伙子对很多的东西很有悟性，冯局长，慧根之说你还不能不信，有些人天生愚钝，刀架脖子上还洋洋自得；有些人慧根通灵，趋利避害，举重若轻，有如菩萨附体。”

“有些人‘慧根通灵，趋利避害，举重若轻，有如菩萨附体。’这话我信，战争年代，我们有几位领导人几度与敌人近在咫尺，居然安如泰山，毫发无损，大概就是你说的慧根通灵、菩萨附体。”

“是啊，有慧根的人才能得到神灵冥冥之中的护佑，我发现黄一天就是这样的人，他三十岁出头而官至副厅，辖百万民众，以民为公，走的是大道。在我一生所接触的官员中，我是比较看好那个小伙子的，本质、品质、灵气、修养等等都不错。你在主政期间，有些手段过于功利化、损人利己，聚财如盗，但有了‘以民为本’这个思想，手段就是细枝末节，不足为凭……至于你，其实很想做事，可是肯多时候是不如人意，那是天时地利人和没有把握好，不过你还是有干好本职的决心。。。。。”

“谢谢你的理解，我下来就是学习的。”

“跟人学习要有一颗仁爱之心，看看现在的官场，急功近利、尔虞我诈、拉帮结派、狗苟蝇营、贪污**、踩踏对方无所不用其极……新人进来学的不是为民之道，而是为官之术。成天想的如何打到打倒别人，自己上位，上去之后，想的不是为民，而是如何为己。‘其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。’黄宗羲说得好啊，虽然他指的是帝王，但无意中也符合现在官场中某些人的做法。”

金主任两鬓斑白，无风自动，言语铿锵，正气凛然，冯局长忽然感觉背脊有涔涔冷汗沁出。

他说的这些现象和冯局长以前干过的某些勾当相似，可是……

冯局长试探着说道：“你说的固然有道理，但是，目前要真正干成一件事完全走正步也是很困难的，上下左右风气如此，不得不为啊。”

金主任点点头，感叹道：“的确是这样，这些年我认真思考过这个问题，还是上面总结得好，现在很多干部宗旨意识淡薄，享乐主义、功利思想大行其道，不以为耻反以为荣。所以，总书记提出的八荣八耻，我认为具有深远的历史意义和现实价值，是重新构筑人们的道德价值观的基石。礼义廉耻，国之四维，民族之魂哪，中华民族几千年积淀下来的精华在一天天被吞噬，被抛弃，被践踏，不感到痛心吗？！”

他双眼远望，默默的看着对面的青山，远处悠悠的白云，沉声道，“有人曾说我是中国文化的本位主义者，甚至讥笑我腐朽、陈旧，是封建思想的卫道士，我毫不否认。但某些人数典忘祖，言必西洋，难道西方所有的东西都是好的吗？不是我不能理解和欣赏其它的文化，一个民族的文化能传承几千年，这就是这个民族赖以生存的血液，赖以传承的基因！中西文化各有千秋，都有其存在价值和意义，我对中国文化的推崇，实在是源于他的博大精深，源于他的深邃的内涵和丰富的底蕴。我们中国人，传统上是注重内在的神，而轻视外在的形的文化。古人先贤，对于许多事物的理解，都达到了彻底穷源的程度，可以说是把握了根本。”

金主任沉醉在自己的思想里，“贯穿中国文化的是一个‘道’字，整个文化的各个层面都是在围绕这个‘道’来开展和演绎，上到治理天下，下至婚丧嫁娶、起居风俗，无不体现人们对‘道’的尊重。老子的《道德经》，洋洋洒洒五千言，就是反复的论述了这个‘道’到底是什么。孔子也这样阐明了自己的志行：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’。可见，儒家修炼的核心还是这个‘道’。佛家所说的‘法’，也就相当于这个‘道’，因此，修好了的高僧也被叫做‘得道’或‘有道高僧’。古人认为，这个‘道’，控制着万物一切的变化运作，人要想有所作为，就必须顺应天道。现在，在商界、经济研究领域，企业家、经济学家、包括一些所谓的半官半商的红顶商人，都喜欢研究‘道’、说‘道’、盘‘道’，以道御术，这是他们的最高也是最终目的。一般人认为，中国文化的特点是偏重于‘道’，西方文化的特点是重视‘术’。术是什么？术是手段，谋略，心计，智能。东西方文化是有很大的差距，但也不是绝对的。‘天人合一’这个是环境保护的基本原理，最早是中国提出来的。‘有无相生’这个有形资产和无形资产相互作用的原理，也是中国率先提出来的，只是这些理论思想不曾像西方那样，直接运用于现代企业的管理，或者现代日益发达的商业活动。‘天人合一’、‘有无相生’其实就是道与术关系，我们现在要把中西方文化结合起来，其中很重要的思维方法就是‘以道御术’。‘以道御术’根本点就是：基本原理和具体操作的统一，不变的规律和万变的应用的统一，内在和外在的统一，根干和枝叶的统一。”

很深奥的释道儒理论经他这样一解释，浅显易懂，而且变成了经世之术，我大感痛快，以前接触这些东西的时候，光看这些字眼，便觉头昏脑胀，现在感觉清晰异常。他继续侃侃而谈，“在中国的传统文化中，也讲一个‘术’的概念。比如：‘方术’、‘术数’、‘技术’这些东西，也就相当于现代社会的‘自然科学’。在中国古代，术数类的科技非常发达的，曾经是遥遥领先于世界，著名的四大发明，就一个很好的例证。当然还不止这些，中国古代几乎在各个技术领域都处于遥遥领先于世界各国，比如，医学、农学、天文、建筑、铸造、纺织、印刷、工艺制作、食品以及文学、艺术、教育、政府制度，甚至包括军事。中国在几千年前就对军事的理论和作战的技法有很透彻的研究。一部《孙子兵法》，其实已经将作战的原则给以了相当全面的论述，几千年后的今天也仍然经久不衰，不见出其右者。有些人盲目崇洋媚外，却不知道咱们祖先学问才是西方科学的真正发源地。但是，‘术’的发达，并不是真正的高明，中国文化真正高明之处在于，它不仅仅是知其然，还知其所以然，在于它由内而外。有点像金大侠小说里的武功修炼，先练内功，有了高深的内力，外在的竞技技巧可以无师自通，挥之而来。”