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第二百三十七章 圣徒之威满血斩杀（第2页）

一句来世。

能骗过他人，还能骗过自己的心吗？

“多谢大宗师！”

圆悟禅师认输。

转身离开了擂台，脱下了袈裟，脱去了佛履，一袭白衣，赤脚往家乡的方向回去。

还俗，归家。

那几位动心动性的大法师，也放下了袈裟、佛履，向着人性方向而去。

年轻的佛僧纷纷启程返乡。

这次。

锦衣卫没有出手阻拦，既非佛僧，离去也成自然。

佛门守擂失败。

全部的压力，顿时就来到了道门大真人张元身上，若是道门也败，道、佛两教一半的道观、寺庙，道士、僧人，道藏、经典就要毁灭、消失。

人性的刀，杀死了佛门。

但却杀不死道门，道士不仅能伺父母，还能娶妻生子。

戒规戒律，较之佛门少了许多。

“你可有妻儿老小？”钱德洪望向张元，问道。

张元毫不避讳，答道：“父母俱在，妻儿皆有。”

他不相信，儒家同一把“刀”，还能杀佛门一次，再杀道门一次。

“神仙之学可学吗？”钱德洪再问道。

“可学！”

这不仅是议题的道门立场，更是道门的立身之本，要是不可学，还当什么道士？

“学之为何？”

“得道成仙。”

“道教之中可有成仙之法？”

“自是有的。”

“是什么？”

“若乃性耽玄虚，情寡嗜好，不知荣华之可贵，非强力以自高，不见淫僻之可欲，非闲邪以自正；体至仁，含至静，迹尘滓，栖真物表，向道结襟，以无为为事，近于仙道一也。其次希高敦古，曆意尚行，知荣华为浮寄，忽之而不顾，知声色能伐性，捐之而不取；剪阴贼，树阴德，惩忿欲，齐毁誉，处林岭，修清真。近于仙道二也。其次身居禄位之场，心有道德之乡，奉上以忠，临下以义；于己薄，于人厚，仁慈恭和，弘施博爱，外混嚣浊，内含澄清，潜行密修，好生恶死。近于仙道三也。其次潇洒华门，乐贫甘贱；抱经济之器泛若无，洞古今之学旷若虚；爵之不从，禄之不受，确乎以方外为尚，恬乎以摄生为务。近于仙道四也。其次秉明颖之姿，怀拔秀之节，奋忘机之旅，当锐巧之师，所攻无敌，一战而胜；然后静以安身，和以保神，精以致真。近于仙道五也。其次追悔既往，洗心自新，虽失之于壮齿，冀收之于晚节；以功补过，过落而功全；以正易邪，邪忘而正在；坎坷不能易其操，喧哗不能乱其情；唯精为微，积以诚著。近于仙道六也。其次至忠，至孝，至贞，至廉；按《真诰》之言，不待修学而自得；比干剖心而不死，惠风逆水而复生；伯夷、叔齐、曾参、孝己，人见其没，道之使存；如此之流，咸入仙格，谓之隐景潜化，死而不忘，此例自然。近于仙道七也。”张元高声道。

不止是在回答钱德洪，更是在宣扬道法。

钱德洪笑了，“七法，一让人不求荣华富贵，去掉邪恶，严于律己，诚心向道，顺应自然。

二让人崇高信古，冷静对待毁誉，隐居山林，保持纯真天性。

三让人虽居高位而淡泊，待人宽厚谦和，出淤泥而不染。

四让人甘于贫贱，洞察古今，博学多闻而虚怀若谷，不受高官厚禄，寄情世外，修身养性。

五让人怀仁爱之心，含宁静之情，平和以颐养精神，精诚以回归本性。

六让人洗心革面，以功补过，从细微处做起，坚持不懈。

七让人隐迹修行，潜移默化，至死不忘初衷。

这些都让了，我还成仙干什么？”

灵魂拷问。若是人人都无欲无求，谁会去烧香礼佛？