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第16章 共工（第2页）

然而，共工的治水方法存在一定的局限性。他单纯地依靠筑堤堵水，试图将洪水强行阻挡在堤坝之外。但黄河洪水来势凶猛，水量巨大，随着水位不断上涨，堤坝难以承受巨大的压力，时常出现决堤的情况。一旦决堤，洪水便如脱缰的野马，更加汹涌地泛滥开来，给部落带来更为严重的灾难。这种治水方法只是暂时缓解了水患，并没有从根本上解决问题。

尽管如此，共工治水的事迹依然对后世有着不可忽视的借鉴意义。他敢于直面洪水的勇气和为了部族利益不懈努力的精神，为后世树立了榜样。他组织治水的实践经验，让后人认识到治水不能仅仅依靠堵截，还需要疏导。这为后来大禹治水提供了重要的启示。大禹汲取了共工治水的教训，采用疏导的方法，根据地势高低，开凿河道，让洪水顺着河道流入大海，从而成功地治理了水患。

共工治水虽然没有取得完全的成功，但他的努力和尝试为后世治水奠定了基础。他的故事成为了中华民族治水历史的重要篇章，激励着一代又一代的人为了战胜自然灾害、保障人民的幸福生活而不断奋斗。他的治水精神也融入了中华民族的血脉之中，成为了坚韧不拔、勇于探索的象征。

四、共工在不同古籍中的记载

1．《尚书》记载

《尚书》作为我国最早的一部历史文献汇编，对共工的记载蕴含着丰富的历史信息与古人的评判标准。在《尚书》中，尧对共工有着明确的评价。尧认为共工巧言令色，表面恭敬，实际内心傲狠，难以委以重任。这一评价揭示了共工在当时部落联盟领导眼中的形象，反映出他或许在人际交往与展现自身能力方面存在表里不一的情况。

同时，《尚书》将共工与驩兜、三苗、鲧并列为“四罪”。这一记载意义重大，它表明在当时的社会秩序与价值体系下，共工的行为被视为严重危害部落稳定与发展的过错。共工治水虽有努力，但方法不当，导致水患未能有效解决，反而可能因治水过程中的一些决策失误，给部落带来更多困扰，这或许是他被列为“罪”的原因之一。

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而与驩兜、三苗、鲧一同被列为“四罪”，也从侧面反映出当时部落联盟对内部秩序的重视。将他们视为危害群体的存在，通过这种方式来明确行为准则与规范，警示后人。这种记载方式，不仅仅是对个体行为的记录，更是对当时社会治理理念的一种体现。

从《尚书》的这些记载可以看出，它以一种较为严肃、正统的视角看待共工。既关注到他的个人品行，也考量了他的行为对部落整体的影响。这些记载为后人研究上古时期的部落政治、社会伦理以及人物评价提供了重要依据，让我们能透过历史的迷雾，一窥那个时代的复杂关系与价值取向，进一步理解共工这一人物在当时社会中的角色与地位。

2．《左传》记载

《左传》对共工的记载，为我们展现了一个别样视角下的共工形象与上古社会风貌。书中提到，共工氏用水记事，这一独特的方式反映出当时共工部落对水的深刻认知与高度依赖。在那个文字尚未高度发达的时代，水作为部落生活中最为常见且重要的元素，被用来记录重大事件与时间流转，足见水在共工氏文化中的核心地位。

不仅如此，共工氏设置官职皆以水命名。这种别具一格的官职体系，体现了共工部落围绕水构建起的一套完整社会管理模式。从这些以水命名的官职中，我们仿佛能看到当时部落中不同职位的人们各司其职，围绕着水的治理、利用与保护展开工作，展现出高度的组织性与专业性。这一举措不仅反映出共工氏对水的尊崇，更暗示了其在部落管理方面的智慧与创新。

值得一提的是，《左传》还记载共工之子句龙为后土。后土在古代神话与信仰中，是主宰大地山川的重要神只。句龙能获此尊位，一方面表明共工家族在当时部落中的崇高地位与深远影响力；另一方面，也反映出共工氏一脉与土地有着紧密联系。后土负责管理大地，保障土地的肥沃与稳定，这与共工氏致力于治水、保障部落生存发展的理念相呼应。或许正是因为共工氏在治水与土地管理方面的不懈努力与卓越贡献，才使得他们的后代在神话体系中获得如此重要的神职。

《左传》的这些记载，从社会管理、文化传承以及神话信仰等多个层面，为我们勾勒出一幅更为立体的共工氏部落画卷。让我们看到共工氏不仅在治水等实际事务上有所作为，还在文化与制度建设方面有着独特的创造与贡献，为深入了解上古时期的部落文化与社会结构提供了珍贵的线索。

3．《山海经》记载

《山海经》作为上古奇书，对共工的记载充满奇幻色彩，为探究共工的身世、形象及相关事迹提供了独特视角。书中详细描述了共工的身世传承，炎帝之妻听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融生共工。这一谱系清晰地展现了共工与炎帝部落的紧密血脉联系，让后人得以追溯其家族渊源，了解到他在远古神话世系中的位置。这种传承关系不仅是简单的家族延续，更反映出当时部落文化的传承与发展，每个环节都承载着特定的文化内涵和历史记忆。

在形象塑造上，《山海经》赋予共工鲜明独特的外貌特征——人面蛇身而红发。人面象征着他具有人类的智慧与情感，拉近了与凡人的距离；蛇身则增添了神秘莫测的气质，暗示着他与自然神秘力量的紧密关联，蛇的蜿蜒灵动与水的变幻无常相呼应，凸显了共工作为水神的特质；而红发恰似燃烧的火焰，醒目且充满力量感，仿佛是其内心激烈情感与强大力量的外在体现，从侧面映射出他暴躁、激烈的性格。

关于相关战争，《山海经》虽未进行大规模的战争场面描写，但共工与颛顼争夺部落盟主地位这一事件贯穿其中。这场权力角逐背后，是不同部落理念与发展方向的碰撞。共工致力于治水，期望通过对水的治理为部落创造更好的生存环境；颛顼则利用民众对上天的敬畏与迷信，声称共工治水会“触怒上天”，以此争取民众支持。这场冲突不仅是个人权力的争夺，更反映了上古时期部落间在面对生存挑战时，不同治理理念和发展路径的抉择。

《山海经》对共工的记载，犹如一把钥匙，打开了通往远古神秘世界的大门。通过这些记载，我们能感受到上古时期人们丰富的想象力和独特的世界观，他们将自然现象、部落纷争、家族传承等元素融入神话传说，构建出一个奇幻绚丽的世界。这些记载也为后世研究上古历史、文化、宗教等方面提供了珍贵的资料，让我们在探索共工这一传奇人物的同时，更能深入了解那个遥远时代的社会风貌与人们的精神世界。

4．《列子》记载

《列子》中对“共工怒触不周山”的记载，为这一古老传说增添了别样韵味。在《列子》的描述里，故事简洁却有力，生动展现了共工的强大力量与无畏精神。

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从情节上看，《列子》与其他古籍记载有诸多相同之处。都围绕共工怒触不周山这一核心事件展开，强调了共工在某种情境下，以自身之力撞击不周山，致使天地发生巨大变化。如其他古籍记载一样，《列子》也提及了天地倾斜这一关键后果，天穹向西北倾斜，日月星辰移位；大地向东南塌陷，江河水流改变方向。这种一致性表明，“共工怒触不周山”的故事在不同古籍传承中，保留了关键情节与核心架构，成为上古神话传说的重要母题。

然而，《列子》的记载也有独特之处。相较于部分古籍详细描述共工与颛顼的权力争夺背景，《列子》更侧重于对事件本身的呈现，淡化了故事的前因，更聚焦于共工触山这一震撼瞬间及其引发的天地巨变。这种处理方式，使故事更具神话的奇幻色彩与冲击力，让读者更直接地感受到共工的力量以及天地秩序的改变。

此外，不同古籍在语言风格与叙事重点上也存在差异。《列子》以其简洁明快的文字，勾勒出宏大的神话场景，给人以想象空间；而其他古籍有的可能更注重人物刻画，有的则强调事件背后的道德寓意。这些差异反映了不同时代、不同作者对这一传说的理解与诠释，也丰富了“共工怒触不周山”这一故事的文化内涵。《列子》的记载为研究这一传说提供了独特视角，与其他古籍相互印证、补充，共同构建出一个丰富多彩的上古神话世界。

5．《淮南子》记载

《淮南子》对共工的记载，为我们理解这一神话人物提供了独特视角。书中着重描述了共工与颛顼争帝怒触不周山的情节，展现出一场惊心动魄的神话冲突。

在《淮南子》的叙事里，共工与颛顼争夺天帝之位，这场争斗不仅是权力的角逐，更关乎天地秩序的走向。共工在这场激烈的争帝之战中败北，然而他并未选择屈服。怀着满腔的愤怒与不甘，共工毅然决然地撞向了不周山。这一撞，震天动地，天柱折断，维系大地的绳索崩断，天地瞬间陷入混乱。天穹向西北倾斜，日月星辰的运行轨迹因此改变；大地向东南塌陷，江河之水纷纷朝东南方向奔涌汇聚。这一记载生动地描绘了天地因共工的举动而发生的巨大变革，凸显了共工强大的力量以及他反抗到底的决绝态度。

此外，《淮南子》还提及共工制造水患。这一记载反映出在古人的认知中，共工作为水神，其行为与水患有着紧密联系。共工制造水患或许是出于对自身治水理念的坚持，也可能是在争帝失败后的一种宣泄。但无论出于何种原因，这一情节都进一步丰富了共工的形象，使他的形象更加复杂多面。

《淮南子》通过这些记载，构建了一个充满奇幻色彩与神话意味的故事。它不仅解释了自然现象的成因，如天地倾斜、江河走向，还塑造了共工这一具有强烈反抗精神的神话人物形象。这种记载方式，既体现了古人对自然现象的神话式解读，也反映出他们对英雄人物的想象与塑造。《淮南子》中的记载，为后世研究上古神话、古人的宇宙观以及文化传承提供了重要的资料，让我们能从一个独特的角度去探寻那个遥远而神秘的时代。

五、共工的性格特征